근본불교를 배우며

4. 가정형 : 조건 (~면) / 가정 (만약 ~면) * 문맥으로 보아 조건이 될 때가 있다. * 不~ 不~의 형태로 쓰여 조건을 나타낼 수 있다. * ‘~면’ 할 때, ‘則’ 이 잘 쓰인다. * ‘若(만약) ~ 則(~면)’, ‘如(만일) ~ 則(~면)’ 의 형태로도 잘 쓰인다. * 雖가 들어가서 ‘비록 ~일지라도’의 뜻으로 가정을 나타내기도 한다. 4-1. 다음을 해석하시오. 1 疑人勿用 2 朝聞道 夕死可矣 3 玉不琢 不成器 4 不入虎穴 不得虎子 5 不登高山 不知天之高也 ◌ 힌트 1 疑人勿用 用人勿疑 사람을 의심하거든 쓰지 말고, 사람을 쓰거든 의심하지 말라. 2 朝聞道 夕死可矣 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 가능하다. 3 玉不琢이면 不成器요 人不學이면 不知道니라 옥은 다듬지 않으면 그릇을 이루지 ..

43. 문장의 형식 : 평서형, 부정형, 의문형 1. 평서형 * 내용의 흐름에 특별한 변화가 없는 문장. (부정, 의문, 반어 등이 없는 경우) * ‘~는 ~하다’ / ‘~는 ~이다’를 나타낸다. * 문장 끝에 어조사 也, 矣, 焉이 오기도 한다. ① 天地玄黃 하늘은 검고 땅은 누렇다. ② 父慈子孝 부모는 자식을 ..

42. 이 시 / 옳을 시 (是) ①‘이’, ‘이것’ (이 시) ; 지시대명사로 쓰임 ②‘옳다’ (옳을 시)로도 많이 쓰임 ③‘이다’의 뜻으로도 쓰인다. 我是學生 ④부사 밑에 그냥 따라 쓰는 조사로도 쓰인다. 이 경우는 앞에 나온 부사만 해석하고 是는 해석 안 해도 된다. 그런데 속으로는 ‘이것..

41. ~者 ~也 : ~는 ~이다, ~라는 것은 ~이다 * (논설문 등에서) “~는 ~이다.”, “~라는 것은 ~이다.”의 기본형이다. * (그런데 보통의 글이라면) ‘~者 ~也’에서 ~者만 있고 ~也는 없거나, ~者는 없고 ~也만 있거나 , ~者와 ~也 둘 다가 없는 것, 이렇게도 많이 나타나는 것 같다. 41-1. 다음을 해석..

40. ~일 뿐이다. : 耳, 而已矣, 而已 * 耳, 而已矣, 而已가 끝에 오면 : ~일 뿐이다 40-1. 다음을 해석하시오. 1 是以泣耳 2 爲學은 立志如何耳라 3 但如木石臥耳 4 便於日用耳 5 行不篤耳 6 直不百步耳언정 是亦走也니이다 7 但自不肯爲耳 ◌ 힌트 1 門戶相同하여 不辨我家하여 是以泣耳니이다 집..

39. 마땅 당(當) ① 마땅히 ~해야 한다 (=宜) ② (때를) 만나다, ~할 때(동작이나 행위가 발생하려는 상태) ③ 당하다(당해내다) ④ 그 외 : 해당하다, (벌 따위를) 받다, ... 39-0. 일상에서 * 當身 : 부부사이에서 / 싸우는 상대에게 / 3인칭으로 웃어른을 높일 때 * 當時 : 일이 있었던 그때. * 當然 :..

38. ~할 수 있다 : ‘可, 能, 得, 足’ + 서술어 ≑ ‘可以, 得以, 足以’ * 可, 能, 得, 足은 조동사의 역할을 하여, 다음에 서술어가 오면 : ‘~할 수 있다’ * 以가 붙은 ‘可以, 得以, 足以’도 거의 같은 뜻으로 : ~할 수 있다 38-0. 다음을 해석하시오. * 능할 능(能) : ①능히, ②~할 수 있다. ③..

37. 더불 여, 줄 여(與) / 의문, 감탄, 추측의 종결사 ① 더불어 (함께) ② 와/과 ③ 주다 ④ 의문, 감탄, 추측의 종결사 (=歟) ⑤ 허여하다 ⑥ 편들다, 함께 하다 37-0. 일상에서 1 與民樂 : 조선 시대에, 임금의 거둥 때나 궁중의 잔치 때 연주하던 아악의 한 가지. 2 상장을 授與하다 : 주다 3 與黨..

36. 어조사 재(哉) ① ‘감탄’의 종결사로 많이 쓰인다. ② ‘반어, 반문’, ‘의문’에도 쓰인다. 36-1. 다음을 해석하시오. 1 善哉善哉 善哉라 問이여 2 嗚呼 哀哉라 嗚呼라 可不戒哉아 3 子曰 孝哉라 閔子騫이여 4 子曰 大哉라 堯之爲君也여 5 子曰 賢哉라 回也여 ◌ 힌트 1 善哉善哉 좋구나..

35-1. 어찌 : 安 豈 何 焉 寧 * ‘어찌’를 나타내는 말은 ‘어찌 기(豈)’가 대표적이다. * ‘어찌 안(安)’도 가끔 보인다. * 何, 焉, 寧, 胡도 ‘어찌’의 뜻으로 쓰인다. 35-1-1. 다음르 해석하시오. 1 子將安之오 (君將安之, p.91) 2 我安適歸矣 3 惠子曰 子非魚인데 安知魚之樂고하니 ~ 4 富貴者..