근본불교를 배우며

50. ▢ + 以덩어리 1 부사 + 以덩어리 : 以덩어리는 괄호로 하여, 서술어를 기다리는 경우 2 부사 + 以 : 以를 서술어로 풀이하는 경우 ◌ 참고 : 명사인 경우 1 腹以懷我하시고 乳以哺我로다 (사자소학) 배로써 나를 품어주시고 젖으로써 나를 먹여주셨도다. 2 貴以臨賤하고 賤以承貴하야 (역주 통감절요1, p.75) 귀한 사람으로서 천한 사람에게 이르고 천한 사람으로서 귀한 사람을 받들어 3 名以命之하고 器以別之니 (역주 통감절요1, p.76) 명칭으로써 명명하고 기물로써 구별하니, 50-1. 다음을 해석하시오. 1 公不以常情之榮爲榮 2 上이 蓋以是榮之也니라 3 安能以身之察察로 受物之汶汶者乎아 安能以皓皓之白으로 而蒙世俗之塵埃乎아 4 嘗以抄啓文臣으로 入內閣하여 大被器賞하니 ~ 5 反以策讓三公하여 至於..

49. 上~ 下~ / 內~ 外~ / 明~ 幽~ / 遠~ 近~ : 위로는~ 아래로는~ / ... * 上~ 下~ : 위로는~ 아래로는~ * 內~ 外~ : 안으로는 ~ 밖으로는~ * 明~ 幽~ : 밝게는~ 어둡게는~ * 遠~ 近~ : 멀리는~ 가깝게는~ 49-1. 다음을 해석하시오. 1 下學人事 上達天里 (下學上達 (下學而上達)) 2 迂叟가 平日讀書에 上師聖人하고 下友群賢하여 ~ (司馬光, 獨樂園記) 3 名實未加於上下는 言 上未能正其君하고 下未能濟其民也라 (맹자주 p.355) 4 上臨之以天鑑하고 下察之以地祇라 明有王法相繼하고 暗有鬼神相隨라 (명심보감, 정기편) 5 方氏曰 君上所化를 謂之風이요 民下所習을 謂之俗이라 (소학집주, 주 p.373) ◌ 힌트 1 下學人事 上達天里 아래로 사람의 일을 배우고 위로 하늘의..

48. 與其 ~ 寧 ... / 與其 ~ 不若 ... * (~하기)보다는 차라리 (...하는 것이 낫다.) / * (~하기)보다는 (...하는) 것만 같지 못하다. 48-1. 다음을 해석하시오. 1 禮 與其奢也 寧儉 2 祭 與其敬不足而禮有餘也 不若禮不足而敬有餘也 3 與其爲禽獸也寧死 4 子曰 奢則不孫하고 儉則固니 與其不孫也론 寧固니라 (논어 술이 제7, 35) 5 王孫賈問曰 與其媚於奧론 寧媚於竈라하니 何謂也잇고 (논어, 팔일 제3, 13) 6 與其下損 寧上損也 7 與其溺于人 寧溺于淵 8 與其有聚斂之臣으론 寧有盜臣이라하니 (대학장구, 10장) ◌ 힌트 1 禮 與其奢也 寧儉 예(禮)는 사치하기 보다는 차라리 검소한 것이 낫다. 2 祭 與其敬不足而禮有餘也 不若禮不足而敬有餘也 제사는 공경이 부족하고 예(禮)가 남음..

47. 그럴 연(然) * 그러하다 / 옳다 * 대답하는 말 : 그렇다, 그렇습니다. * ‘~하는 모양’을 나타내는 말 : 의태어, 의성어를 만듦, 부사(화) 됨. * ~然(그러나), 然而(그렇지만, 그러나, 그런데도), ~然則(그렇다면, 그러면), ~然後(그런 뒤에), 47-1. 다음을 해석하시오. 1 河東凶이어든 亦然하노니 (맹자, 양혜왕장구상, 제3장) 2 孟子曰 古之賢王이 好善而忘勢하더니 古之賢士何獨不然이리오 ~ (진심장구상, 8) 3 是大不然也 4 欺暗尙不然 欺明當自戮 ◌ 힌트 1 河東凶이어든 亦然하노니 (맹자, 양혜왕장구상, 제3장) 하동 방면에 흉년이 들거든 또한 그렇게 하고 있습니다. 2 孟子曰 古之賢王이 好善而忘勢하더니 古之賢士何獨不然이리오 ~ (진심장구상, 8) 옛날 어진 군왕들은 선을 ..

46. 夫 : 지아비 / 발어사 / 저 / 감탄 ①지아비(남편) : 사내 : 일군 ②발어사로 쓰일 때는 ‘대저’라고 해석해도 되고, 해석 안 해도 된다. ②-1 어떤 때는 : 발어사로, 새로운 이야기를 좀 길게 진술하려는가 보다 ③‘저 무엇 무엇은’ 할 때처럼 ‘저’라는 지시대명사로도 쓰인다. ④문장 끝에서는 주로 ‘감탄형’에 쓰인다. ⑤간혹 의문을 나타내기도 한다. 46-1. 참고 1 남편 : 夫婦有別 2 남편 : 夫唱婦隨 3 남편 : 其妻請去 夫問其故 그 처가 떠나기(이혼하기)를 청하자 남편이 그 까닭을 물었다. 4 사나이 : 凡夫 / 匹夫 / 村夫 / 大丈夫 / 女丈夫 5 일군 : 農夫 / 漁夫 / 鑛夫 / 人夫 46-2. 다음을 해석하시오. 1 夫天地者萬物之逆旅 光陰者百代之過客 2 夫爲善之人은 從..

◌ 전통문화연구회의 사이버서원의 동영상 강의, 또는 책에서 배운 내용들 1. 之의 용법 중에서 ‘을/를’ * 此之謂自謙 : 이것을 일러 자겸이라 한다. * 此之謂天樂 : 이것을 일러 자연의 즐거움이라 한다. * 夫子之謂也 : 부자를 두고 하신 말씀입니다. (1) 子曰 鄕原은 德之賊也니라 (논어, 양화 제17, 13) ①공자께서 말씀하셨다. "향원은 덕의 적이다." ②공자께서 말씀하셨다. "향원은 덕을 해치는 것(사람)이다." (향원: 時俗을 함께 하고 더러움에 영합하여 ᅟᅦᆺ상 사람들에게 잘 보이는 사람) (2) 子曰 道聽而塗說이면 德之棄也니라 (논어, 양화 제17, 14) 공자께서 말씀하셨다. "길에서 듣고 길에서 말하면 덕을 버리는 것이다.“ (장소를 나타내는 말이 서술어 앞에 와서 부사처럼 해석했다..

45. 종결사 * 종결사 없이 문장이 끝나는 경우도 많다. * 그런데 종결사가 문장 끝에 쓰이면, 그 문장이 끝났음을 알려준다. * 대체로 마침표(.), 물음표(?), 느낌표(!)의 역할을 한다. * 감탄은 문장 앞이나 중간에 잘 나타나는 것 같다. 1. 也 : ①마침표 - 단정 ②의문 2. 矣 : ①마침표 ②~일 것이다 (상황의 변화) 3. 焉 : ①마침표 ②거기에 4. 耳 : ①~일 뿐이다 – 한정 5. 已 : ~이다. 6. 乎 : ①의문 ②감탄, 반어 7 哉 : ①감탄 ②반어, 의문 ③~哉...乎 : ~구나! ...여. 8. 耶, 邪(야) : ①의문 ②반어 9. 與 : ①감탄 ②의문, 반어 10. 夫 : 감탄 참고 : 한정, 결과 인지 (1) 한정 종결사 : ~뿐이다. 爾, 已, 耳, 而已, 而已矣..

44. 주(註)에 나타나는 어떤 표현들 * 사이버서원에서 동영상 강의를 듣거나 혼자서 한문을 공부할 때 주(註) 등에 나타나는 표현을 조금 살펴봄. 44. 다음을 해석하시오. 1 立建也 2 巧好 令善也 (巧, 好. 令, 善也.) 3 務專力也 本猶根也 (務, 專力也. 本, 猶根也.) : 務는 專力也요 本은 猶根也라) 4 此言~ (此는 言~라) ①此言理之本然也 ②此言下愚之事 當背而去也 5 學之爲言 效也 政之爲言 正也라 ◌ 힌트 1 立建也 (立, 建也 : 立은 建也요 ~) 입(立)은 세움이요 立敎 第一 (입교 제일) 立은 建也요 敎者는 古昔聖人敎人之法也라 凡十三章이라 입(立)은 세움이요 교(敎)는 옛날 성인(聖人)이 사람을 가르치던 법이다. 모두 13장이다. 2 巧好 令善也 (巧, 好. 令, 善也. : 巧는 ..

8. 사동형 * 남에게 어떤 동작을 (시켜서) 하게 하는 문장 형식, 使, 令, 命, 敎, 遣 등이 쓰인다. * ‘~로 하여금 ~하게 하다’, ‘~에게 ~하게 하다.’의 뜻을 나타낸다. 8-1. 다음을 해석하시오. 1 使人讀書 2 王使朱蒙牧馬 3 儒理王 ... 使王女二人 各率部內女子 4 登高使人心曠 (①빌 광, ②넓을 광 5 韓信乃使萬人背水陣 ◌ 힌트 1 使人讀書 사람들에게(으로 하여금) 글을 읽게 한다. 2 王使朱蒙牧馬 왕이 주몽으로 하여금 말을 기르게 하였다. 3 儒理王 ... 使王女二人 各率部內女子 유리왕이 ... 왕녀 두 사람으로 하여금 각각 부대의 여자들을 거느리게 하였다. 4 登高使人心曠 臨流使人意遠 높은 곳에 오르면 마음이 넓어지고 강물을 바라보면 생각이 멀리 간다. 5 韓信乃使萬人背水陣 한..

6. 비교형 * 어떤 것을 다른 것과 비교하여, 그 상태나 성질의 정도•우열 등을 나타낸 문장. * 如, 若, 於 등을 사용하며, 不 • 莫 등의 부정사를 사용하기도 한다. 6-1. 다음을 해석하시오. 1 歲月如流水 2 春雨如膏 3 學如不及 4 夫財譬如井也 5 事君如事親 6 渴時一滴如甘露 ◌ 힌트 1 歲月如流水 세월은 흐르는 물과 같다. 2 春雨如膏 봄비는 (초목을 윤택하게 하는) 기름과 같다. 3 學如不及 배움은 미치지 못할 듯이 하라. (간절히 공부하라) 4 夫財譬如井也 무릇 재물은 비유하면 우물(물)과 같다. 5 事君如事親 임금 섬기기를 부모 섬기는 것과 같이 하다. 6 渴時一滴如甘露 목마를 때 한 방울의 물은 감로수와 같다. 7 上善若水 8 浮生若夢 9 君子之交 淡若水 10 小人之交 甘若醴 11 ..